十一月六日─生前死後
「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又是一個討飯的。名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧﹗打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火燄裡，極其痛苦。』亞伯拉罕說：『兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』財主說：『我祖阿﹗既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』他說：「我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。』亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的說話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』」路加福音十六19-31。
這是一個引起很多討論的比喻，釋經家有多種解釋，表面看來是描寫人死後的遭遇，有人在亞伯拉罕的懷中，有人在陰間受苦。但實際情形是否照字面上的描述則很難明白，因為靈界的事超越了我們所能用的文字去描述。馬可福音九48記載：「在那裡，蟲是不死的，火是不滅的」也是難以明白的。有釋經家認為這比喻是針對當時撒都該人，他們認為人死後不會復活。另一個解釋是針對當時的大祭司該亞法而言，只有他身穿紫袍，貴為大祭司，高高在上，生活奢華（當時的大祭司都是撒都該人），該亞法是大祭司亞那的女婿，而亞那有五個兒子，都先後當了大祭司，但耶穌所說的比喻，沒有一個是針對某一個人的。
更有另一種解釋謂財主代表神的選民，拉撒路代表外邦人，猶太人得到神的各種恩賜和保護，卻鄙視外邦人如狗，結果猶太人被唾棄，外邦人反而得救。在過去二千年，猶太人要乞憐外邦人的庇護和幫助。至今他們仍然不肯悔改。
但大多釋經家認為這比喻承接十六章13節提到有關金錢或財寶的問題，法利賽人是貪愛錢財的，他們認為擁有錢財是神喜悅他們的證明，所以財主必定是神所看重的人，即使他們如何奢華宴樂，只不適是享受神所賜的美物，有何不可？至於那討飯並且有病的拉撒路，在法利賽人眼中是罪有應得的罪人，不然他怎麼會淪落成為乞丐及頑疾纏身？
財主知道無法改變自己的現況，但他想到家裡還有五個兄弟，他們的生活和他一樣，在外表上遵守律法，在人面前自稱為義，心裡卻遠離神，目中無神，他在陰間仍然如先前一樣施發號令，求亞伯拉罕打發拉撒路到他們那裡去，可是亞伯拉罕回答說：他們有摩西和先知的話。事實上，耶穌在伯大尼叫拉撒路復活，雖然有些猶太人看見了神蹟而信了祂，但祭司長和法利賽人卻要殺耶穌。
這比喻明顯是針對那些心裡剛硬的猶太人，包括祭司、文士和法利賽人，雖然他們精通律法，也以謹守律法為榮，又稱亞伯拉罕為父，他們郤沒有學效亞伯拉罕信靠神，也不認識神，更遑論盡心盡性去愛神和愛人如己，他們不肯悔改，不肯聽摩西和眾先知的話，即使看見了神蹟，也是硬著心，另一方面，那些為義受逼迫的，身無一物的貧窮人，在今生無依無靠的人，他們若仰望神，悔改歸向神，尋找祂，神會記念他們。這比喻並不表示所有財主必定滅亡，在陰間受苦（聖經中的亞伯拉罕、以撒、雅各和受盡苦頭的約伯都是富有的人），或者所有窮人來生享福，得救與否在於我們有沒有悔改全心事奉神。
承蒙天人出版社授權【葡萄樹傳媒】轉載
集合由［天人出版社］出版之叢書：《天人靈修》 – 蘇佐揚牧師短講集、《源於聖經的詞語和諺語》 – 蘇美靈著、《耶穌的比喻》 – 蘇美靈、葉國樑著、《靈感心聲》 – 蘇佐揚編著、《基督徒的生命倫理觀》 – 蘇美靈著 |
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