亞伯拉罕：主領何處，我必跟隨
主領何處，我必跟隨（創世記12:1-3:4) 1
約在耶穌基督誕生前的一千八百年，那是在巴別塔之亂後，有猶太民族先祖之稱，名叫亞伯蘭的七十五歲老人，聽到神的呼召，要去一個新的地方定居，在那裡建立一個大國，使別人得福。這位萬國之父領受的應許包括：進入應許之地定居、猶太民族的興起、以及彌賽亞耶穌基督的來臨。
亞伯蘭的父親他拉，已由迦勒底的吾珥到迦南地去，走了一千哩的旅程（創11:31），卻死在哈蘭，離開終點還有四百哩之遠。 2
他拉死後，耶和華對亞伯蘭說﹕「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」（創12:1-3）
因此，毫無經驗的亞伯蘭，帶著妻子撒萊及侄兒羅得，前往迦南地去。一到了迦南，就遭遇了嚴重飢荒的考驗，亞伯蘭隨己意前往埃及避難，如果不是神的介入，他將會付上極重的代價。
若你現在七十五歲，你覺得自己是年輕的七十五歲，或是年老的七十五歲？你若像七十五歲的亞伯蘭 (創 12:4)，但不知道自己還活到一百七十五歲，你會如何過你人生下半場呢？神對跟隨祂的人有何要求呢？我們該如何跟隨神而避免失去蹤跡及偏行己路的種種危機呢？
專心依靠、按部就班 (Trust in the Lord and Stride out Confidently)
12:1耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。3為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」4亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。5亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。12: 6亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裏。那時迦南人住在那地。（創12:1-6）
神對亞伯蘭的呼召是要他信靠及順服。亞伯蘭步步跟隨、每日跟隨、每處跟隨、言聽計從、有始有終。我們應該要注意：亞伯蘭在抵達目的地之前，並不知道要往什麼方向走，也不知要停駐在何處，甚至停留多久。耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」（創12:1）其實，前方有什麼危險、路程有多遠、要費時多久，他一概不清楚；他只知道「誰who」在帶領，他該跟從「誰」，而且為何如此行！僅知道「何人who」率領他，雖不知道往「何地where」去、該「如何how」走、或「何時」到，這樣對他來說，已經足夠了。
希伯來書11:8-10說，「亞伯拉罕因著信，蒙召的時侯，就遵命出去，往將來要得為業的到方去；出去的時侯，『還不知往哪裏去』。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營、所建造的」。
亞伯蘭放棄一切，表明對神的信靠，便離棄舊居前往新地。他離開哈蘭，一個富庶、熱鬧又建設完備的社區，邁向前途茫茫的未來；他捨下近親、熟悉的環境及生活習慣，來到迦南地，信心受到嚴厲的考驗。住在迦南的人都是一群烏合之眾，他們使用暴力霸佔這塊土地，其中包括迦薩、所多瑪及蛾摩拉等城市（創10:19）。可想而知：迦南的人與閃的後裔為敵，因為亞伯蘭是閃的後人。從前挪亞曾詛咒他的兒子含（迦南人的祖先），要他成為他弟兄閃的奴僕（創9:25-26）。
因此，亞伯蘭在敵人的地區內牧旅，絕不是容易、愉快又輕鬆的事。他正處於相當畏懼、持續警戒及安靜信靠的狀態之下。
慕迪（D. L. Moody）說：「相信自己，只會導至失望；相信朋友，他們會死亡並離棄你；但信靠神，你在今世及永恆將不會困惑混亂」。
勇往直前、見證神恩 (Testify to Other and Secure Your Markers)
7耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。8從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裏又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。（創12:7-8）
「作見證」是告訴別人，我們在接受基督以前是怎樣的人，基督為我們作了甚麼，我們和以往有何不同之處。
正如同我自己的教會一樣，今日的教會應該在一年的當中，另設幾個主日，讓會友們能分享他們得救或感恩見證。我也趁著母親節、父親節、感恩節、畢業感恩主日及浸禮見證主日，讓弟兄姐妹在教會裏有見證的機會，這帶來很大的迴響。我發覺這種聚會的氣氛既親切且效果很好，所帶來的感受對見證者或是會眾而言，都強而有力，對教會的裨益更是無可衡量。
亞伯蘭在迦南地寄居時的分水嶺，就是持續地為神築壇，向別人作見證。
亞伯蘭在示劍為神築壇（創12:7），另一座是在伯特利與艾之間（創12:8），又有其他地方如希伯崙（創13:18）和摩利亞山（創22:9）。挪亞（創8:20）與以撒（創26:25）都在他們有生之年為神築了一座壇，雅各築了兩座（創33:20，35:7），但亞伯蘭所築的四座壇，是他們三位全部築壇數目的總和。
對亞伯蘭來說，築壇是一件既有意義又重要、且有功效的事。因為祭壇同時是個人敬拜神的標記、公眾見證的標記，也是確實地點的標記。
敬拜神在亞伯蘭的生命裏是件大事，從他第一次旅程，直到他生命結束為止（創22:9），都是如此。亞伯蘭不住地求告耶和華的名（創12:8，13:3）。
祭壇是公眾見證的標記，更會使當地居民覺得礙眼。亞伯蘭為「耶和華」築了一座壇（創12:7），並且求告祂的名，完全沒有炫耀、猶豫或恐懼（創12:7）的心態。祭壇上的名稱、言語及位子都是毫不留情，且尖銳地指向迦南人。
最後，祭壇是能讓下一代子孫容易找著先人所在的標記。亞伯蘭的孫子雅各從哈蘭回來時，在示劍築了一座壇（創33:18-20），這是亞伯蘭建築第一座祭壇的地方（創12:6-7）。雅各與他兄長以掃在那次令人焦慮的重聚後，甚至還在示劍逗留了一 段時間，直到他必須離開為止。
述說真理、身體力行 (Tell the Truth and Set an Example)
12:9後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。10那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裏暫居。11將近埃及，就對他妻子撒萊說：「我知道你是容貌俊美的婦人。12埃及人看見你必說：『這是他的妻子』，他們就要殺我，卻叫你存活。13求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」（創12:9-13）
撒謊是一種會上癮的行為，在另一份報告中，鮑洛教授解釋雖然每七件說謊中，就有一件會被揭穿，但是超過百分之七十愛說謊的人，在接受調查時表示：他們還會再說謊。 3
亞伯蘭說「她是我的妹子」的謊言，在他的人生當中出現了兩次（創12:13，20:2）。就血緣關係上來說，撒萊是亞伯蘭的妻子，也是同父異母的妹妹（創20:12）。在婚姻關係上，撒萊仍然是亞伯蘭的妻子，「妹子」只是稱呼而已。所以，他的說詞在法律上及道德上都是錯誤的。有一句古老的諺語說：「一半的真實等於是全部的虛妄」。
亞伯蘭，這位信心之父犯了罪，因為他在不該出現的地點出現，在不適宜的時間停留，又用錯誤的態度作決定。他在面臨第一次重大的考驗時，選擇以投機取巧的方式解決問題（創12:10）；當飢荒臨到時，他就驚惶起來，離開迦南，逃到埃及去，在那裏暫居。
我們如何知道亞伯蘭來到錯誤的地方呢？當亞伯蘭什麼都說了、也都做了，就在這種近似災難的痛苦經驗之後，他兜了一圈，又回到他原先敬拜耶和華的地方（創13:1-4）。稍後，亞伯蘭遭遇更多問題，就是因為犯錯而娶了侍妾埃及人夏甲 – 她可能是法老賞賜給亞伯蘭的僕婢之一（創12:16）。
亞伯蘭的行為是因愛他的妻子而導致的嗎？他真的關心他妻子嗎？或許是吧，但沒有像愛惜他自己的項上人頭更多（創12:13）。亞伯蘭對他妻子所說的話，顯明了他的本意﹕「求你說你是我妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」（創12:13）
亞伯蘭對這塊土地上的居民也有錯誤的認知。他把他們想成是野蠻人，和畜牲沒有兩樣，但是他的想法對嗎？事實上，不信神的法老，反應比敬畏神的亞伯蘭還要正確！甚至殺人如麻的埃及人也不那麼壞，他們愛他們的君王（創12:15），也遵守他們的諾言 ，厚待亞伯蘭，更讓他保存所有的禮物（創12:16）。
最後亞伯蘭被法老的三個問題轟擊得啞口無言：一個「什麼」的問題，一個是「為什麼你沒有．．．」的問題，和一個「為什麼你說」的問題；「你這向我做的是什麼事呢？」，「為什麼沒有告訴我她是你的妻子？」和「為什麼說她是你的妹子，以致我把她取來作我的妻子？」（創12:8-19）
結論﹕神拯救我們、帶領我們、並祝福我們，是要藉著我們所說的、所做的甚至所經歷的，去見證主祝福別人。生活上常有的困難、想像中的恐懼和不必要的憂慮會阻礙我們發揮自己的潛力，可是我們通不過這樣的考驗，並不是神不能或不願意幫助我們，而是我們太急於自救或是因太天真而攔阻自己。你是否因自我中心、自滿、及自我矛盾等思想，而攔阻了神的祝福，並攔阻你成為別人的祝福？即使在困難來臨、受到威脅與環境變遷時，你是否仍然誠懇、通過道德及信心的考驗，並且活出願意順服祂的生命？
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1 本篇由劉雪清整理。
2 Los Angeles Time 4/16/03″Ancient Ur Still Standing as Anothe Regime Topples”
3 Psychology Today 9-10/1996
