#139 析讀大衛(23) ~ 愛深責切
析讀大衛(23) ~ 愛深責切（撒下 12:1-25）
大衛因生活糜爛，失去對神依靠及儆醒的心，於日頭平西時仍無所事事，在王宮平台漫遊見到婦人沐浴而派人打探她的身份，知其丈夫為國出戰不在家，認為有機可乘便與她發生不倫關係，他本預算只是一夜情，豈料拔示巴告之她懷了他的孩子，大衛想亡羊補牢，召其丈夫烏利亞回國，希望他會與妻子有親密關係而使他以為其妻懷的胎乃是出於他，但烏利亞是一位忠心耿耿的猛將，寧睡在王宮門外也不回家與妻子有溫馨的行動。大衛多次用方法使他回家也不得要領，他喪心病狂竟借刀殺人，命元帥約押派他到最凶猛的戰場上被殺，果然如其所願，當拔示巴為夫守節後便即時娶她為妻，他以為所作的可掩飾其錯，但其實是欲蓋彌彰，不少人怎會不知曉呢！
第十一章最後的結論是：「但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。」（撒下 11:27下）
神所愛的祂必管教，當祂看到祂所愛、所重用的人軟弱、犯錯，內心一定傷痛，更不會不追究，因祂也是公義的神，於是祂差派其僕人拿單責備大衛，撒下十二章便記載了拿單怎樣提醒、責備大衛，及大衛的回應，而當中的過程、大衛的回應、神的愛與罰很值得我們細味、反省、學習。
拿單值得欣賞之處
「耶和華差遣拿單去見大衛。」（撒下 12:1上）
相信拿單先知受神差遣之先也風聞此事，其實大衛接拔示巴入宮成為其妻、兒子「早產」這些宮殿佚事已昭示全國，但拿單先知在沒有確實的証據、神的指示下沒有甚麼行動，但當神一下令他便即時有所回應，其順服的心態是值得我們學習。
當大衛與拿單分享他欲為神建殿時他極之贊同，怎料神卻阻止大衛此行動，拿單放下自己的意思宣告神的心意禁止大衛建殿。是次他要當面指出大衛的罪，宣告神的審判，是很易觸動大衛怒氣，這以下犯上的行動隨時招致殺身之禍，更甚不單自己生命有危險甚至會累及家人。施洗約翰也因指斥希律犯姦淫罪而被殺，但拿單仍忠心按神的時間、心意作出宣判，這是很值得我們學效。
今天我們的家人、朋友、甚或上司、比我們身份高的人犯錯，我們可有膽量作出指正呢！當然，指正的過程要有智慧表達，拿單不是一見面便直斥其非，而是用一個”故事”引發大衛的”正義感”再轉到他自己身上，因此我們也需求神給我們智慧去面對之，「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。」（箴 25:11-12）
拿單指斥大衛之法（撒下 12:1-6）
拿單先知到大衛那裡他用了一個似是事實的案件求大衛作出判斷，拿單講述一個農業社會常出現的不公平現象：他說城裡一個富戶，他有很多牛群、羊群（v.2），但同時城內有另一個窮人，他唯一的財產是一只小母羊羔，這羊羔對那窮人是非常重要，有親密關係，與其兒女一同長大，甚至睡在他懷中（v.3），豈料那富戶為了要招呼他的一個客人，竟然捨不得宰殺他眾多牛羊中的一只，卻要搶去那窮人唯一的母羊羔，用來款待他的客人（v.4），那富人如此作是否對呢？拿單請大衛作出判決。
當一件不涉及自己利益的事，我們往往能作出很”公義”的判決，我們會較客觀的分析；反之，若涉及本身則有不少藉口、原因去解釋。拿單藉這”事件”引導大衛作出”自我定罪”的仲裁，使他稍後全無反駁之餘地。
此比喻不同的解經家有不同的解釋，有些人認為富人是大衛，窮人是烏利亞，羊羔是拔示巴；另一種解釋是富人是耶和華，羊羔是烏利亞，客人是大衛，因烏利亞被殺，而那客人是甚麼也沒有──比窮人更可憐，但聖經卻沒有描繪那客人是窮人，因近東地方他們是很好客，故此會熱情款待那些人客，但並不代表那客人是貧窮，這比喻重點是富人與窮人，不是羊羔及客人，故此我相信這比喻中富人是大衛，窮人是烏利亞，事實及後拿單清楚指出大衛便是那富戶。這是一個”仲裁比喻”，目的是揭穿大衛的隱惡。
這比喻重點是富人的欺壓與剝奪，大衛本身擁有不少妻妾、妃嬪，但他仍對烏利亞作出欺詐、擺佈、剝奪，最後竟為要得到他的妻子而將他置諸死地，故大衛犯的罪不單是姦淫，更嚴重的是謀殺。
大衛聽到這”事件”後的反應是「大衛就甚惱怒那人，對拿單說：『我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。』」（撒下 12:5-6），當日作為一個君王也是審判官，他聽到這事時，其內心正義之火燃起，義憤填膺，即時作出判決，他並在神面前起誓，「我指著永生的耶和華起誓」這表示誓言內容確定性，他必會追究到底，「行這事的人該死」其實這富人雖然搶奪了窮人的母羊羔，他犯的只是”搶奪”罪，按律法規定這罪並非死罪，若非法盜取他人之物，按律法規定他要債還四倍或五倍，「人若偷牛或羊，無論是宰了，是賣了，他就要以五牛賠一牛，四羊賠一羊。」（出 22:1），故此日後稅吏撒該也是還四倍給被他欺詐的人。原來原文的意思直譯是「行這事的人實在是死亡之子」，這是主觀的怒責，而非法律上的判決，但這宣告已顯出大衛對這極不公義的事的忿怒，隨即才是他正式的宣判，「他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。」（撒下 12:6），大衛指出他宣判的原因乃因這富人「沒有憐恤的心」。
大衛的宣判絕對正確，但這也顯示人類的通病，當我們站在旁觀者的角度去判斷一些事往往是很”準確”及敏銳，且較易定那人的罪，可悲的卻沒有將觀察或知道的事投射回自己身上，作出反省及自我修正，這便是主所講論的”刺與樑木”的道理（太 7:1-5）。
大衛當他判斷那富人時，他斷沒有省察自己的罪，畢竟已過了數個月（最少十個月），因那孩子已生下來，他已天衣無縫地掩蓋了所犯的罪，一切均好像很順利，已成過去，但怎料神豈會放過他呢！神此刻便要追討他的罪了！
此時拿單先知鏗鏘有聲的指出：「你就是那人！」（撒下 12:7中），拿單隨即宣告神的責罰與審判（v. 7-12）。
v.7-8是回顧過去神給他的祝福，雖然他只是一個毫不起眼的牧童，但神膏立他作王，雖然掃羅多番多次的追殺他，但神仍保守他不受傷害，並終使他為王，治理猶大及以色列國各支派，他今天的地位、權勢絕非單靠他苦心經營，乃是神的賜予，這是何等大的祝福。「我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裡，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。」（撒下 12:8）則沒有甚麼記錄可尋索，但當時近東確是新王登機是可以繼承前王的妻妾，這顯出權力的轉移，這也是為甚麼日後大衛兒子押沙龍要當眾與大衛的妃嬪發生關係（撒下 16:20-22）及另一兒子亞多尼雅向所羅門求娶大衛一位年幼的妃亞比煞為妻（王上 2:17）。神說若你仍認為不足，祂仍會讓他在合法途徑下有更多的妻子──當然這是「假設的詞語」。
大衛最大的問題乃是用計殺害無辜且忠心的將領，在此判詞中最重要的兩句是：「你為什麼藐視耶和華的命令」（撒下 12:9上）及「你既藐視我」（撒下 12:10上），原來當我們犯罪時不單是得罪自己及他人更是對神藐視。他犯了姦淫、殺人兩條誡命，更包括了虛謊，這是對神誡命的輕視，也是輕忽神屬性──聖潔、公義、威嚴等。
v.11-12是神的審判，這判刑絕不輕：(1)「刀劍必永不離開你的家。」（撒下 12:10下）；(2)「家中興起禍患攻擊你」（撒下 12:11中）；(3) 其妃嬪與他人同寢，此等事更暴露於人前（撒下 12:11下）；(4) 那孩子必死（撒下 12:14）。這些審判大部份均集中在他的家，而間接地仇敵因此大得褻瀆機會（v.14上），及後我們看到他家中是兄妹亂倫，兒子同室操戈，押沙龍殺其兄暗嫩，再稍後所羅門殺亞多尼雅，還有押沙龍背叛他，在民眾前與其妻妾發生關係，又追殺他，因此他的敵人可攻擊、輕視他，另外拔示巴所生的孩子及後得病而死，這一切均使大衛終生抱撼。
不知大家會否覺得判刑太重，”罪”從來引來的後果絕不會是對等的，罪的後果往往是嚴重與利害，它有強悍的衍生力，罪的可怕便是連累很多無辜的人，故此我們絕不能輕忽它。
大衛值得學習之處
大衛所犯的罪表面看比掃羅所犯的看似嚴重得多，掃羅只是違背神的命令，不殺亞瑪力人，留下上好的牛羊，但掃羅卻被神放棄──但他的家人、家庭卻沒有如大衛的家人所受的苦那麼多，然而神卻能赦免他的罪，使他仍有機會作王，當中的分野乃是：大衛認真、真誠的認罪。
當大衛被自己的公義審判後，面對拿單先知發出的神喻，面對神嚴厲的審判，他沒有拖延，沒有委過於人，他沒有狡辯、用言語偽術掩飾，沒有再為自己找一些藉口，沒有再為自己找下台階，他簡單直接的承認所犯的錯：「我得罪耶和華了！」（撒下 12:13上），他更清晰他犯了這罪，不單得罪烏利亞、拔示巴，最重要是得罪神，因為這樣使神失望，觸犯神的律法，使神的名受辱，這正正昔日約瑟拒絕波提乏太太誘惑時所說：「我怎能作這大惡，得罪神呢？」（創 39:9下）。我們今天極需要有這意識，每犯一件罪均是得罪神，那麼我們才可以不輕易犯罪。
這真誠的悔改給自己開墾了一條生路──不被神丟棄。
天父值得敬服之處
聖經很清楚的告訴我們「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹 1:9），請留意神是公義，公義便應施行審判，豈會是赦免，但這裡又提到神是信實──神絕不會欺騙我們，祂言出必行，故祂要承擔，實踐承諾，真心認罪的必得赦免，再被神接納。
神的僕人清楚宣告：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。」（撒下 12:13下），”除掉”這字原意是「越過」，即神使其罪越過他──不是抛諸其後，因若如此罪也會再次追上來。但走在前頭，若我們不發力去追便不會追上。其實罪引來的傷害、烙印與結果是完全沒法抺掉、磨滅，這會一直銘刻在歷史中──正如現今我們及下一代的人會讀到此事，但神說赦免即神使這罪成為過去，不再記念，這絕非人可以做到。人或許赦免卻不會抺掉，久不久便會舊事重提，赦罪是神的恩典，但認罪卻絕不能逃脫神的審判，神清楚宣告”大衛必不至死”但仍要受到刑罰，人仍要為所犯的罪付上代價，神的赦罪也不是單單一句說話便成，日後主便為我們的罪付上生命代價使我們可以得赦。
小結
對整個宣判我們或許仍有些不舒服，覺得太多無辜的人受累，這正正顯出罪的可怕，因一人犯錯全民受累，「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅 5:12），但神的赦免、恩典卻超越罪，「只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人嗎？…如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。」（羅 5:15, 18）
這事顯出神的愛，是神差遣拿單給大衛教導，不是大衛自己醒覺，一切均是神主動，神的刑罰是祂愛與公義的表達，若神不理會任憑他繼續犯錯，到最後才作出終極審判，這才是最大的悲哀。事實神一早在祂對大衛祝福宣告中已言明：「我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。」（撒下 7:14-15），故此神寵愛的必更加以教導、磨煉，這是「愛之深，責之切」。願我們不單渴求神的愛與恩典，更為著我們仍被神教導、磨煉、不被放棄而感恩。同時，我們更應知道罪的可怕，犯錯後被教導、提醒後即時認罪、悔改，而不是掩飾、推諉，那麼我們定再被神接納。
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
