（單元 15 – 基督之心）課 4 – 純潔的心
基督之心
純潔的心
麥克‧布朗 謝利‧布朗
熙拉瑞M.孟卿格：教育學博士、執業咨詢師
在開始之前，請先想一想你對自身價值的看法。然後，把你的想法寫在所附的問卷裡，然後將它放到一邊，直到本課結束之後再拿出來。我們建議你中途不要查閱經文，先一口氣讀完全部課文。然後，重讀課文並學習經文。最後再回答問卷中的問題。
一、介紹
你對耶穌登山寶訓中論福的觀點怎樣看？如果你向人提起這事，大多數人都摸不著頭腦。如果有人知道，他們也只說出溫柔的人承受地土這一條。有的人甚至還在弱小的人受欺負時，譏諷地喊出這句話。耶穌論福的內容並不只限與此，它是登山寶訓的開場白。在短短的幾個經節中（馬太福音 5：3-12），耶穌概括了進神的天國有什麼意義。論福的第六條涉及到人的純潔。耶穌說，「清心的人有福了，因為他們必得見神。」讀到這段經文，你有何感想？有人可能想到自己認識的基督徒過聖潔的生活，成為人效仿的榜樣。也有人可能想起自己的父母，還有人可能想到自己那充滿愛心的配偶。
本講的目的是使我們能內心純潔，學會如何才能見到神。大多數人會想，「憑自己的行為，我怎能說自己的心是純潔的呢？」首先，沒有人天生就有純潔的心。爭取心靈的純潔是一生的過程，它不是一朝一夕就能實現的，而是很艱難的事。
二、什麼是純潔？
在聖經裡，純潔的意思有好幾個。一是指東西的潔淨，沒有污點。二是指某人經歷了一些宗教的儀式，被認為在宗教上有了純潔。三是指某人遵循很高的倫理和道德標準。
純潔的基本含義是沒有受污染的東西。例如，罪通過玷污人的生活，破壞了人的純潔，使人與聖潔的神分離開來。但是，如果我們讓耶穌來洗淨身上的罪，就變得純潔了，就能與神和好。
耶穌在與法利賽人的爭論中，指責法利賽人追求外表上的清潔，而沒有純潔的內心。法利賽人以為遵守宗教的儀式比相信神的真理還重要。他們小心翼翼地在吃飯前洗手，極力避免與罪人或社會底層的人接觸。耶穌告訴他們，感謝神賜給他們食物要比飯前洗手重要得多，幫助需要物質和精神幫助的人比疏遠和譴責別人要重要得多。耶穌還說，他們的心注重表面的前程，這使他們與神疏遠。如果他們想真正地純潔，就要讓自己的心靈純潔。
1．神對純潔的看法
據聖經的記載，神把許多事物看成是純潔的。神的話就是純潔的。在詩篇12：6 中，大衛宣告，「耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。」為了提高銀子的純度，銀子必須在高溫下熔化，它的雜質才能被除去。熔煉的次數越多，銀子就越純。因為七是個完美的數字，煉過七次的銀子是絕對純潔的，其中沒有污點，也沒有雜質。大衛說神的話就如同純銀一樣，完美無缺，沒有絲毫的污跡。正因為神的話是完美的，它才能把人從周圍邪惡的世界中拯救出來。
詩篇 19：1-14 也用純潔來描述神的話。這裡，人對神的話可以做出積極的反應。因為神的話是真理，純潔正義，相信它的人會愛它、服從它。人與神相比較時，才會發現自己的邪惡。只有成為神的僕人，人才會變得純潔，人生才有意義。
所羅門在箴言 15：26 中說，「惡謀為耶和華所憎惡。良言乃為純淨。」人成為純潔的人時，他的話也就是純潔的，能討神的喜歡。人的生活就不再被神詛咒了，就與神和好了。
在提多書 2：11-14 中，保羅說我們自己不能讓自身變成純潔的人，而要靠耶穌基督的熔煉，去掉邪惡之後才行。我們受世俗的影響太深，自己無法改變自己，但我們能接受神賜給我們的拯救和洗滌。一旦我們接受基督為救主，他就純化我們，洗清我們的罪，使我們成為神的子民。
雖然是耶穌潔淨我們，但我們也有自己的責任。在腓立比書 4：4-8 中，保羅告誡我們，因為基督謹守著我們的心，我們要思念凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的、值得稱讚的事情。在基督的教義裡，思維與行為密不可分。因此，如果我們思念這些東西，生活中就會充滿了真理、誠實、正義、純潔、恩慈、公益和稱讚。我們如有討神喜悅的願望和行動，才是神的子民。
保羅對純潔的論述相對來說有些抽像，但雅各對此卻有具體的指導。雅各書1：27 說，「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」換句話說，我們要以耶穌為自己生活中的榜樣。耶穌不僅講了神天國的福音，而且還把神的愛展示給世人。他治癒病人，使死人復活，賜食物給飢餓的人，撫慰受傷害的人。耶穌在世上宣講神的道理，到處行善，但從來就沒有讓罪進入自己的生活。他為我們樹立了生活的榜樣。如果我們想跟隨耶穌，就要轉擁有他的形象。
2．擁有純潔的心靈
要成為純潔的人，要按基督的形象轉變自身，這聽起來似乎有些狂妄，其實不然。不把自己變成基督的形象，我們仍然受魔鬼奴役，迷失在罪惡裡。如果我們能變成純潔的人，結果會怎樣呢？
希伯來書 12：14 寫道，「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。」基督徒應該與所有的人建立和平、溫柔、善良、友好的關係。這不是說基督徒就應任人欺辱，而是讓他們遵循耶穌所倡導的黃金法則「你想讓人如何對待你，你就如何對待別人」。雖然多數人會以善報善，但也有人不這樣。這些惡毒的人無論我們如何對待他們，都會以惡報善。然而，作為基督徒，我們仍有責任以良善對待他們。換句話說，我們不能以惡報惡。
我們為人善良就是在過被神稱為聖潔的人生。彼得說，我們要成為聖潔的原因在於神是聖潔的（彼得前書 1：12-21）。我們不能自己就變得聖潔了，要依靠神在我們的身上做工，使我們表現出聖潔的行為來。我們有了聖潔的生活，轉變成基督的形象，就能在永生中見到神。
使徒約翰指出純潔的人有盼望。「親愛的弟兄阿，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明。但我們知道主若顯現，我們必要像他。因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」（約翰一書3：2-3）
如今，多數人以為「盼望」這個詞指的是「一想天開」之類的事。這是人們盼望有或盼望做的事，但可能性在千萬分之一以下，就好像中彩或被雷擊打中一樣。在聖經裡，「盼望」是指一定要發生的事，因為神為此作出了保證。這可能尚未發生，也可能在我們的有生之年不會發生，但它終究會發生。約翰告訴我們，基督耶穌再回來的時候，我們會像基督一樣成為靈。我們之所以能有盼望與基督共度永生，就是因為我們聖潔的生活。
基督徒過純潔生活的第三個結果是服從神的意願。因此，他愛別人，尤其是愛基督徒弟兄姐妹（彼得前書 1：22）。我們過聖潔的生活，就要從一開始就響應耶穌的號召，悔改，通過受浸與耶穌同死、同埋葬、也與他同復活（羅馬書 6：3-11）。當舊我死亡了，我們就聖潔了。就像新生兒一樣，我們身上沒有罪。不幸的是，罪還會不斷地進入我們的生活。但是，只要我們力爭為主而活，耶穌在十字架上的犧牲就會不斷地洗淨我們的罪。
服從神的意願旨在以神的誡命為生活的指南。因為生活在一個墮落的世界，我們不能夠始終如一地這樣做。基督徒的確會犯罪，但基督徒不以犯罪為生。他會悔改，重新按神的誡命生活。這與不是基督徒的人完全不在乎神的意願不一樣。盡管他做的每一件事不都是犯罪，但非基督徒的生活是犯罪的生活，因為他沒有順從耶穌，不想討神的喜歡，而只討自己的喜歡。
服從神意願的一部份是愛別人，尤其是愛基督徒兄弟姐妹。據約翰福音的記載，耶穌在與門徒共進最後的晚餐時，給他們立了一個新誡命。就是必須彼此相愛，就像耶穌愛我們一樣。這種愛是如此的重要，它要成為一個基督徒的特徵（約翰福音 13：33-35）。耶穌因愛我們並讓我們得救，他離開了天堂，成為肉身，忍受了酷刑的折磨和死亡。他的愛使我們有機會與神和好團聚。我們彼此之間要表達這樣的愛。這樣的說法的確讓人震撼，然而這才是真正的愛。
愛不是一種感覺，而是一種追求的目標。在寫給提摩太的第一封書信中，保羅告訴提摩太他寫信的原因是因為愛他，讓他受益。
真正的愛不是衝動，也不是含糊不清的感覺，而是讓別人受益的強大願望。它使你寧願為你所愛的人去犧牲自己。真正的愛並不容易，這讓愛和被愛的都有壓力。但最終這種壓力會使我們在本質上達到新的境界，進入新的世界。
過聖潔生活的另一個結果在於他做的每一件事，想的每一件事都力爭是純潔的（提多書 1：15）。如果人轉變成基督的形象，就會被把自己的思想、言談和舉止放在聖潔的事物方面。過世俗生活的人則把自己的思想、言談和舉止放在世俗上。神和聖潔這樣的概念除了有時在他的頭腦中閃現一下之外，沒有成為他生活的一部份。之後，他就又回到世俗的生活中去了。
許久以前，大衛在詩篇 19：7-11 中寫道，「耶和華的律法全備，能甦醒人心。耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心。耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨，存到永遠。耶和華的典章真實，全然公義。都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。況且你的僕人因此受警戒。守著這些便有大賞。」
大衛的一生都渴望過聖潔的生活。這使他樂意順從神的誡命。對大衛來說，神的誡命並沒有強迫他為神而活，而是神幫助他過更加喜樂、多受祝福和更有目的的生活。大衛沒有把神看成是只等我們犯錯兒就懲罰我們的神，而把他看作是充滿慈愛和關懷的父親，願讓我們得益處。大衛對神的敬畏，不是出自恐懼，而是出自崇敬！神的大能超出人的想像，我們只能尊敬他，愛戴他，敬畏他。所羅門稱這種敬畏是知識的開端（箴言 1：7）。諷刺譏笑這種敬畏之心的人很愚蠢。真正的智慧、清心、聖潔、尊敬和敬畏都是出於神。
3．有純潔之心的人有何祝福呢？
耶穌論福的第六條說，「清心的人有福了，因為他們必得見神（馬太福音5：8）。」人們對這節經文有不同的解釋。我們可以放心，耶穌論福的說法是讓我們知道哪些人可以進入神的國。就是那些放棄世俗，擺脫了魔鬼控制，不再以罪為樂，與神為敵的人。他們是接受基督，與神和好的人。
那我們會見到神的肉體嗎？不會，因為神是靈，而不是血肉之軀。只要我們還生活在這個世界上，就看不到神本體，但我們能看到他在自然界所展示的大能和智慧。我們可以觀察自然，向世人宣告神的存在（羅馬書 1：18-23）。我們在世上只能見到神的蹤影，就向透過黑黑的車窗看裡邊的人一樣。只有當我們脫離了世界的限制，得永生與神在一起，才能見到神的全部。
我們還能在基督的身上見到神。人們常常忘記神並不只是聖父，還有聖子耶穌基督和聖靈。我們見到了其中之一，就是見到了神。在最後的晚餐，門徒腓力讓耶穌向他們展示天父。耶穌回答說，「人看見了我，就是看見了父。我在父裡面，父也在我裡面。（約翰福音14：8-21）」
我們也能在罪人的身上見到神。這不是說神容忍人所犯的罪，而是指所有的人都是按神的形象造成的。每一個人都反映著神的形象，儘管人們反映出來的光彩有亮度上的區別。神希望所有的人都認識他，接受耶穌基督，與他和好。神不想讓有他形象的人與他永遠地分離，下地獄。選擇去天堂與神同在，還是下地獄與魔鬼在一起由我們自己決定。神不會強迫我們。
我們也能在其他基督徒的身上見到神。成為基督徒的人是新造的人（哥林多後書 5：17），他的變化如此之大，聖經稱此為人的重生。跟隨耶穌的過程就是被轉變為耶穌形象的過程。越以神為榜樣，我們就越有合神心意的行為。最終，在世上的日子結束之後，我們會進天堂與神永遠地在一起。
基督徒就不會犯罪了嗎？不是！但基督徒會力爭不犯罪，選擇聖潔的生活方式，放棄邪惡世俗的生活方式。跟隨耶穌的時間越長，基督徒被轉化的程度越大，他就越少犯罪。
這似乎是自相矛盾之言。在約翰一書中，約翰在一處寫道基督徒不犯罪，而在另一處卻說，如果我們說自己不犯罪，就是在說謊了。約翰的說法是自相矛盾嗎？決不是。他是說基督徒沒有邪惡的生活方式，而選擇了聖潔的生活方式。是的，他還會犯罪，但因為他想討神的喜歡，改邪歸正，神就原諒他。因為神的饒恕，約翰才說基督徒不犯罪。
這使每個人的責任更為重大。你必須決定如何生活。是選擇聖潔的生活方式，還是選擇邪惡世俗的生活方式？我不能替你來選擇，你也不能為我來選擇。人人必須自己來選擇。你選擇什麼呢？
4．為什麼要見到神呢？
證實我們在基督裡的信心和平安 鼓勵基督徒成長 激勵我們與神親近，以神為榜樣 作為兒女，我們能看到自己有生身父母的特徵。同樣，作為神的兒女，我們也能看到自己生命中有神的特徵。 我們就不再把人當成群體來看，而視每個人都是寶貴的。三、結論
耶穌說，「清心的人有福了，因為他們必得見神。」清心的人是那些與神和好，立志服侍神，過聖潔生活的人。如果我們有純潔的心，就能在基督、福音、罪人、聖人和自然世界裡見到神。在我們得永生的時候，會在天堂見到神。
承蒙”New Life Behavior International” (NLBI) 授權轉載
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