#251 九月七日──雅歌-10 (尋找我心所愛的)-第3章1-5節

新婦享受著良人給予的愛，她安然的留在她的舒適區，並且「歡歡喜喜坐在他的蔭下、嘗他果子的滋味覺得甘甜。」(2:3)，這一個與主的蜜月期過後，良人要帶領她進入下一個新挑戰的開始，就「指著羚羊、或田野的母鹿、囑咐你們、不要驚動、不要叫醒我所親愛的、等他自己情願」(2:7)，良人要新婦在這種不被打擾的環境中，做出一個選擇，好比約書亞對以色列人發出的挑戰，說：

「 若是你們以事奉耶和華為不好、今日就可以選擇所要事奉的、是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢、是你們所住這地的亞摩利人的神呢。至於我、和我家、我們必定事奉耶和華。」（書24:15）

然而，我們看見新婦拒絕良人的邀請，她並沒有「起來」離開自己的安舒區，與良人同去「牧放群羊」。因她仍堅信良人屬她，她也屬良人的，祂只是去了「牧放群羊」──「良人屬我、我也屬他．他在百合花中牧放群羊。」(2:16)──，故此，她只要在原地等到祂的回來就可以了──「天起涼風、日影飛去的時候、你要轉回、好像羚羊、或像小鹿在比特山上。」(2:17)

所以，來到第三章，是以一個屬靈的管教為開始，這管教不是因為她犯了何罪、有何事做得不好，實係要她更多的往下扎根，不應單單停留在蘋果樹的蔭下，單嘗果子的滋味(2:3)，即是對良人的信實與愛，是要從字句中走出，進入曠野、面對爭戰，學習聽命、順服，繼而嘗到真正屬於自己的流奶與蜜之地。

一個基督新婦生命的身量是不能停留在某個點、某個安舒區裡，乃是要在各種爭戰、困苦中，依舊相信那位曾應許的說：「我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。」（耶29:11）如此，她生命的展現就能達到第六章那種的「威武如展開旌旗的軍隊」(6:4)──並且「他必像樹栽於水旁、在河邊扎根、炎熱來到、並不懼怕、葉子仍必青翠、在乾旱之年毫無掛慮、而且結果不止。」（耶17:8）

第三章 1-5節

1 （新婦：）我夜間（夢中）躺臥在床上、尋找我心所愛的．（她說：）我尋找他、卻尋不見。

以色列人發怨言，就在黑暗（曠野）中坐了整整 38 年，並且飽受辱罵，所以神如此說：「我自己不同你們上去」、「不在你們中間」：

• 「領你到那流奶與蜜之地．我自己不同你們上去、因為你們是硬著頸項的百姓、恐怕我在路上把你們滅絕。」（出33:3）
• 「耶和華吩咐我說、你對他們說、不要上去、也不要爭戰、因我不在你們中間、恐怕你們被仇敵殺敗了。」（申1:42）

對於良人的邀請，新婦沒有聽從，她不願離開她的舒適區，她仍想尋求過去愛的經歷──「3 我的良人在男子中、如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下、嘗他果子的滋味覺得甘甜。 4 他帶我入筵宴所、以愛為旗在我以上。 5 求你們給我葡萄乾增補我力、給我蘋果暢快我心．因我思愛成病。」(2:3-5) ──但如今，良人的離開或遠離，這種距離上的張力，可以說是一種屬靈的管教，因為良人太愛新婦了，所以要撬開她的手指，使她在那些會使她後退、摧毀她的人、事、物上放手，並且願意完全地順服。這管教不意味著良人生她的氣，反而是要使她的生命得以成長，從軟弱的狀態中剛強起來。

2 我說、我要起來、遊行城中．在街市上、在寬闊處（是我不知道的地方，對一個鄉下女孩來說，這使我很困惑）、尋找我心所愛的．我尋找他、卻尋不見。

因著神不願與以色列人同去、也不在他們中間，所以摩西「起來」「上耶和華那裡去」「懇求耶和華」，代以色列百姓尋求耶和華神：

• 摩西便懇求耶和華他的　神說、耶和華阿、你為甚麼向你的百姓發烈怒呢、這百姓是你用大力和大能的手、從埃及地領出來的．（出32:11）
• 到了第二天、摩西對百姓說、你們犯了大罪、我如今要上耶和華那裡去、或者可以為你們贖罪。（出32:30）

當新婦不願放手、離開她的安舒區時，就像以色列般，神任憑他們去到「列祖素不認識的地」，她也在她不知道的地方走迷了。然而，此刻的新婦願意「起來」、「轉回」，並出去順服、回應良人之前的邀請──「我良人對我說、我的佳偶、我的美人、起來、與我同去。」(2:10)

這個「起來」，是一個意志上、信心上的行動，猶如耶穌對著那些渴望得醫治的人說：

• 「我吩咐你起來、拿你的褥子回家去罷。」（可2:11）
• 「就拉著孩子的手、對他說、大利大古米．〔翻出來、就是說、閨女、我吩咐你起來。〕」（可5:41）
• 「於是進前按著杠、抬的人就站住了。耶穌說、少年人、我吩咐你起來。」（路7:14）

而凡是「起來」遵行的，都得了醫治。這也好比耶穌所說的「浪子的比喻」，當浪子覺醒了，就說：「我要起來、到我父親那裡去、向他說、父親、我得罪了天、又得罪了你．」（路15:18）──所以新婦說「我要起來」，即表示她的心甦醒了，屬靈眼睛看見了，如同雅各「看見約瑟打發來接他的車輛、心就甦醒了」（創45:27）就說：「罷了、罷了、我的兒子約瑟還在、趁我未死以先、我要去見他一面。」（創45:28）──這一種的「我要」、「起來」，是克服了意志上的軟弱，「把下垂的手、發酸的腿、挺起來」（來12:12）。

「我尋找他、卻尋不見」──這種「尋不見」的迷茫，是一種讓人無法觸碰、感受良人同在的愛。也因著這「迷茫」，把新婦靈裡對良人的飢渴、渴望推到至深之處，這也是回應新婦最初的懇求──「願你吸引我、我們就快跑跟隨你」(1:4)。

3 城中巡邏看守的人遇見我．我問他們、你們看見我心所愛的沒有。

「城中巡邏看守的人」──就是為神看守祂百姓的摩西和亞倫。

「你們看見我心所愛的沒有」──你們聽見祂說了什麼話沒有？

「城中巡邏看守的人」──英文是用「守望者」(Watchmen)，所指的，就是教會的長老或有屬靈權柄的守望者。

這守望者是作為守望、提醒的，像十個童女的比喻中的「有人喊著說」，這就是守望者作為一個提醒、儆醒的角色──「半夜有人喊著說、新郎來了、你們出來迎接他。」（太25:6）──新婦若定意起來、尋找良人，神總會安排讓你遇見屬靈的守望者，使你得以尋見祂。

對於「守望者」來說，你們可有隨時儆醒地在「城中巡邏看守」呢？可隨時向那些尋求真道的人發出指引、教導、勸勉呢？何謂「看守」？即「顧全、保護」！你們可有顧全神的國、神的道、保護那將要軟弱、衰微的、引領那迷失、流亡的嗎？還是你們只停留在自己認為的安舒區（教會），要人到你那裡去、要得美名、人的支持與稱讚？

4 我剛離開他們、就遇見我心所愛的．我拉住他、不容他走、領他入我母家、到懷我者的內室。

剛與摩西和亞倫分離不久、即四十年結束之時，在約書亞的時代，耶和華與以色列民同在，征服多國的王、奪了他們的地。

「我拉住他、不容他走」──因著祂向我所做的一切，我不鬆開祂的手，直到我把祂帶到示羅的會幕那裡──「以色列的全會眾都聚集在示羅、把會幕設立在那裡、那地已經被他們制伏了。」（書18:1）

「我拉住他、不容他走」── 一離開守望者，或守望者為新婦禱告了之後，她就遇見她心所渴慕的良人。由於經歷了痛苦的屬靈掙扎（放手、離開舒適區），能再次擁有良人，她感到萬分激動，並且熱切的、親密的拉住良人。這一種擁抱的表現，正是良人把同在挪開的目的，也只有透過這個屬靈掙扎，才能點燃新婦內心深處的火焰，使她在跟隨良人的道路上，更能產生一種屬天的決心 (determination)、承諾 (commitment) 和儆醒 (awakening)。

這時候是新婦「領他入我母家、到懷我者的內室」，還記得一章4節那裡所說的：「王帶我進了內室」──這裡開始起了一個變化 ──從「王帶我進了內室」到「領他入我母家」，也就是說，先前是良人帶我進到祂的隱密處、祂的心，讓我滿滿的感受到祂的愛、祂的心跳；現今，因著願意順服，我把我心中的位置空出來，讓祂住進我的心中；「到懷我者的內室」，意謂進到那生我者的內室裡去，就是歸回到那造我、生我的造物主那裡，是一種深層式的聯合。

5 （良人說：）耶路撒冷的眾女子阿、我指著羚羊、或田野的母鹿、囑咐你們、不要驚動、不要叫醒我所親愛的、等他自己情願。〔不要叫醒云云或作不要激動愛情等他自發〕

我指著那些（自由不受束縛的）外邦的國，我囑咐你們，別引誘我的子民跟隨你，不然我也會使你成了被遺棄和被捕食的國。不要攪擾我民，這是我和我心所愛的民，只要她信靠我、渴慕我，因為我仍然渴望她的愛。

縱然新婦已經願意起來，離開她的安舒區，與良人同去，然而良人仍然再次囑咐著「不要驚動、不要叫醒」，要「等他自己情願」或「等他自發」。這表明，這一個階段的挑戰／功課結束了，但並不表示她就能勝過外在的驚動、引誘。

良人在二章7節及三章5節這裡，都說了同樣的話，如同上帝多番藉著眾先知勸戒以色列人一樣──「你多年寬容他們、又用你的靈藉眾先知勸戒他們」（尼9:30）──即表示，良人實在看重新婦。

默想：你願意「起來」進到與神更親密之處嗎？還是你仍安於吃靈奶、做個幾十年的「平信徒」的階段就滿足了？對屬靈的事，你又知道多少？在與神的親密關係中，你可有努力的進入，並更深、更多的捨棄一切主不喜悅的人、事、物？可知道⋯⋯神會站在遠處觀看你，直等到你願意時，祂就會立馬的讓你尋見祂，並且更深的與你同住！

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