#248 九月四日──雅歌-7 (不要驚動愛情)-第2章3-7節

第二章 3-7節

3（新婦：）我的良人（牧者）在（眾）男子中、如同（即稀有、又受歡迎的）蘋果樹在樹林中。（女孩呼喊著：）我歡歡喜喜坐在他的蔭下、嘗他果子的滋味覺得甘甜。 

「我的良人在男子中」：這比喻是，以色列的聖者也是如此，祂是尊榮的，超乎萬神之上，因此，「我歡歡喜喜坐在他的蔭下」。

「蘋果樹⋯⋯樹林」──蘋果樹與那些在森林中不結果的樹相比時，它比一切的樹都更受人喜愛，因為它果子的味道和香氣都甚好。

當良人稱新婦「在女子中、好像百合花在荊棘內」(2節)──即在眾女子中，是最純潔、美麗與芬芳──故新婦也回應說：「我的良人在男子中、如同蘋果樹在樹林中」(3節)──即良人在眾男子中，是最香甜、如可口的蘋果。

「我歡歡喜喜坐在他的蔭下、嘗他果子的滋味覺得甘甜」──故此，新婦歡喜坐在蘋果樹的蔭下（即藏在良人隱密處下）休息，用口細嘗良人那甘甜的果子，這果子的甘甜、香氣也留在她的口中──這意謂著，新婦愛慕著良人的甘甜、美好的話語，常在細嚼那甘甜話語的滋味，更歡喜住在他的同在、保護裡，安然休息，不受任何事所攪擾。

這在樹林中的蘋果樹又可比喻為「結果子的生命樹」，這樹的蔭下是保護並遮蓋罪人的。

4 他帶我入筵宴所、以愛為旗在我以上（當我靠近他時，愛就像一面保護和安慰的旗幟在我頭上揮舞）。 

「帶我入筵宴所」──即會幕──就像「摩西進會幕的時候、雲柱降下來、立在會幕的門前、耶和華便與摩西說話。」（出33:9）以色列民中「凡求問耶和華的、就到營外的會幕那裡去。」（出33:7）──這象徵著神的愛，祂把人聚集到祂那裡，並頒布妥拉。

「以愛為旗在我以上」──這是象徵著祂的愛，祂把我聚集到祂身邊，是因為對我的愛。

「他帶我入筵宴所」──這好比一個羔羊的婚筵；

「以愛為旗在我以上」──也好比耶和華的雲彩在以色列眾人以上──「他們拔營往前行日間有耶和華的雲彩在他們以上。」（民10:34）「白日太陽必不傷你．夜間月亮必不害你。」（詩121:6）

「旗」──也代表著一個國家的主權及得勝──「摩西築了一座壇、起名叫耶和華尼西。〔就是耶和華是我旌旗的意思〕」（出17:15）「祢把旌旗賜給敬畏你的人、可以為真理揚起來。」（詩60:4）

「他帶我入筵宴所、以愛為旗在我以上」──良人帶我進入羔羊的婚筵，在我頭上揮動著那得勝的旌旗，因著愛，上面寫著「優美、恩典的權柄」。

5 求你們給我葡萄乾增補我力、給我蘋果暢快我心．因我思愛成病。 

「增補我力」──這是一種得病的狀態。

「給我蘋果暢快我心」──按照原文，是「用蘋果鋪在我床的周圍」，好讓蘋果的香氣發出，我因思成病，我在被擄之地上渴想祂。

「葡萄乾」──還記得一章14節那裡，新婦說：「我以我的良人為一棵鳳仙花、在隱基底葡萄園中」，這「葡萄園」是「天國」的意思，而「葡萄乾」就是天國的糧食、果子，即屬靈的能力、權柄。

「蘋果」──在二章3節，新婦也說：「我的良人在男子中、如同蘋果樹在樹林中⋯⋯嘗他果子的滋味覺得甘甜 」，這蘋果的甘甜，是要用口來嘗的，所以這「蘋果」就是良人耶穌的話語，如同詩人所說：「你的言語在我上膛何等甘美．在我口中比蜜更甜」（詩119:103）。

「求你們給我葡萄乾增補我力、給我蘋果暢快我心．因我思愛成病」──表示在世上的一切皆使她疲憊不堪，她靈裡的飢渴是渴求那至大、至高的滿足，而這滿足也只有從良人耶穌那裡才能使她再次的剛強起來，並有神話語的甘甜，暢快她的心，這一切是因為她要追求那至高、更大的愛──這是靈裡對神的愛，發出一種無比飢渴的呼聲！

6（我可以感受到）他的左手在我頭下、他的右手將我抱住。 

「他的左手」──在曠野的時候、以色列看不見的時候；

「他的右手將我抱住」──神的手帶領以色列人走了三天的路程，為他們尋找安歇之地──「以色列人離開耶和華的山、往前行了三天的路程．耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程、為他們尋找安歇的地方。」（民10:33）再為他們帶來（不知從何而來的）嗎哪和鵪鶉。如今是被擄、流亡在外，想起這一切，更使我思愛成病了。

「在我頭下」──可以感受到，但卻是看不見祂的手，也代表著她的生命（頭）在祂手中；

「將我抱住」──四圍環繞的保護與供應，是一種不放手、不使手收回的意思。

「他的左手在我頭下、他的右手將我抱住」──良人這個動作，正是回應新婦在上一節的懇求「因我思愛成病」，所以，祂以一種人無法看見的同在，厚厚的環繞她，以此回應著：我所寶貝的啊，我托著你的生命，我保護你的心思意念，我必不離棄你，也不從你身上收回我的同在！──「你在我前後環繞我、按手在我身上。」（詩139:5）

7（良人說：）耶路撒冷的眾女子阿、我指著（那些自由不受束縛的）羚羊、或田野的母鹿、囑咐你們、不要驚動、不要叫醒我所親愛的、等他自己情願。〔不要叫醒云云或作不要激動愛情等他自發〕

上帝對以色列人的愛，是耐性的等待他們回轉──「我要回到原處、等他們自覺有罪、〔或作承認己罪〕尋求我面、他們在急難的時候必切切尋求我。」（何5:15）

這比喻是說──我指著那些（自由不受束縛的）外邦的國，我囑咐你們，別引誘我的子民跟隨你，不然我也會使你成了被遺棄和被捕食的國。不要攪擾我民，這是我和我心所愛的民，只要他們仍信靠我、渴慕我，我仍會在他們當中坐席（即1:12那裡提到的：「王正坐席的時候、我的哪噠香膏發出香味」）。

按拉希的評論(RASHI’S COMMENTARY)，他認為這是所羅門的預言：從埃及到出埃及，再來是妥拉、會幕、進入佳美地、聖殿、被擄到巴比倫去，以及第二聖殿的建立及毀滅。

「耶路撒冷的眾女子阿」──新婦的同伴；

「羚羊、或田野的母鹿」──即那些不受束縛的外邦人；

「等他自己情願」──從英文HCSB的翻譯版本來看，是說「直到合適的時間」（until the appropriate time）。

「耶路撒冷的眾女子阿、我指著羚羊、或田野的母鹿、囑咐你們」──這個「囑咐」有「吩咐或命令」之意，即良人吩咐、命令那在新婦身旁的同伴、外邦人，別驚動她，別引誘她離開良人的眼目、同在及保護。良人有此囑咐，是因為新婦的生命還在成長當中，她還需要在管教、考驗中學會堅定的跟隨、順服、長大，故良人這句「不要驚動⋯⋯等她自己情願」也是對一章四節的回應──「願你吸引我，我們就快跑跟隨你」──良人以祂的方式來吸引我們，而不應該受那些自由不受束縛的人所驚動、刺激而被引誘，如同以色列人「快快偏離了（神）所吩咐的道、為自己鑄了一隻牛犢、向它下拜獻祭」（出32:8）。

因為神所要的，不但是要我們堅定地選擇愛祂、跟從祂、順服祂，更是要我們能持續的、深深的有神內住的愛，而不是單一停留在某個𣊬間的感動或震動。愛不是表面的、感覺上的，乃是一種深層次的內在生命堅定地對主的愛，是一個細水長流的愛。

接下來在8-13節，是一個屬靈的管教，接著在第二章是一種的沉默，這一切都是等候著我們甘心情願地或直到合適的時間、自發的來回應祂的愛──這種的回應，是需要付上行動的。

默想：你對神是一種什麼樣的愛？你向祂的禱告，是偶像式的祈求嗎？祂要的，又是什麼？你可知曉？

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